1) و آتيناه الحكم صبيا (مريم: 12) .
2) اصول كافي، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه. ق، ج 1، ص 382 (باب حالات الائمة في السن) .
3) قال اني عبد الله آتاني الكتاب و جعلني مباركا ااينما كنت و اوصاني بالصلوة و الزكاة ما دمت حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا (مريم: 30-32) .
از بعضي از روايات استفاده مي شود كه حضرت عيسي-عليه السلام-در آن زمان كه سخن گفت، «نبي » بوده و هنوز منصب «رسالت » نداشته است و در سن هفت سالگي به مقام رسالت نائل گرديده است. بنابر اين هيچ استبعادي ندارد كه ائمه-عليهم السلام-هم در سني همانند سن حضرت عيسي به منصب امامت برسند (كليني، اصول كافي، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه. ق، ج 1، ص 382) .
4) از سخن علي بن اسباط استفاده مي شود كه آن حضرت در آن زمان پيرواني هم در مصر داشته است و آنان علاقه مند بوده اند با خصوصيات جسمي حضرت آشنا شوند.
5) و آتيناه الحكم صبيا (سوره مريم: 12) .
6) و لما بلغ اشده آتيناه حكما و علما (سوره يوسف: 22) .
7) و لما بلغ اشده و استوي آتيناه حكما و علما (سوره قصص: 14) .
8) كليني، اصول كافي، تهران، مكتبة الصدوق، 1381 ه. ق، ج 1، ص 384 (باب حالات الائمة في السن) و ص 494 و نيز ر. ك به: قزويني، سيد كاظم، الامام الجواد من المهد الي اللحد، الطبعة الاولي، بيروت، مؤسسة البلاغ، 1408 ه. ق، ص 232-مسعودي، اثبات الوصية، الطبعة الرابعة، نجف، منشورات المطبعة الحيدرية، 1374 ه. ق، ص 211.
9) ابو جعفر كنيه امام جواد-عليه السلام-است، ايشان را براي تمايز از امام باقر-عليه السلام-ابو جعفر ثاني مي نامند.
10) كليني، همان كتاب، ج 1، ص 322 و 384-شيخ مفيد، الارشاد، قم، مكتبة بصيرتي، ص 319-فتال نيشابوري، روضة الواعظين، الطبعة الاولي، بيروت، مؤسسة الاعلمي، 1406 ه. ق، ص 261-علي بن عيسي الاربلي، كشف الغمة، تبريز، مكتبة بني هاشمي، 1381 ه. ق، ج 3، ص 141-طبرسي، اعلام الوري، الطبعة الثالثة، المكتبة الاسلامية، ص 346.
11) شيخ مفيد، همان كتاب، ص 318-طبرسي، همان كتاب، ص 346-علي بن عيسي الاربلي، همان كتاب، ص 141-مجلسي، بحار الانوار، تهران، المكتبة الاسلامية، 1395 ه. ق، ج 50، ص 21-كليني، همان كتاب ص 320.
12) دلائل الامامة، الطبعة الثالثة، قم، منشورات الرضي، 1363 ه. ش، ص 204.
13) در برخي از منابع «بركه زلول » آمده است، ولي گويا «زلزل » صحيح است، زيرا برخي مي نويسند: اين بركه را «زلزل » غلام «عيسي بن جعفر بن منصور» حفر و آن را براي مسلمانان وقف نمود و از اين جهت به وي منسوب گرديد (مقرم، سيد عبد الرزاق، نگاهي گذرا بر زندگاني امام جواد-عليه السلام-، ترجمه دكتر پرويز لولاور، بنياد پژوهشهاي اسلامي آستان قدس، 1370 ه. ش، ص 109، پاورقي) .
ياقوت حموي مي نويسد: ابراهيم موصلي نوازنده، «برصوما» و «زلزل » را از اطراف كوفه به بغداد آورد و به آن دو، موسيقي و آواز عربي آموخت و آنان از اين طريق به دربار راه يافتند و مورد توجه خلفا واقع شدند. نام اصلي زلزل، منصور، و خواهر او همسر ابراهيم موصلي بوده است (معجم البلدان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1399 ه. ق، ج 1، ص 402) .
14) يونس و همچنين صفوان بن يحيي از اصحاب اجماع اند يعني دانشمندان اماميه بر درستي و صحت روايات و احاديث آنان اتفاق نظر دارند. يونس از نظر جلالت قدر و عظمت معنوي در رتبه بسيار والايي قرار داشته و از طرف پيشوايان ما، مورد تمجيد فراوان واقع شده است و دانشمندان علم رجال، در ستايش او داد سخن داده اند. با اين اوصاف، وقتي شخصيت بزرگ و استواري مانند او چنين اظهاراتي بكند، وضع توده مردم و عوام شيعيان روشن است! از اين نظر بعضي از دانشمندان معاصر نتوانسته باور كند كه وي چنين سخني بگويد، از اينرو گفتار او را بدين گونه توجيه كرده كه مقصود او از جمله: «گريه را كنار بگذاريد» امتحان و آزمايش حاضران در مجلس بوده تا آنان كه در مقابل حق معرفتي استوار دارند شناخته شوند تا شايد او بتواند در ارشاد و راهنمايي كسي كه از امام منحرف شده است، تلاشي كرده باشد! (نگاهي گذرا بر زندگاني امام جواد-عليه السلام-ص 110، پاروقي)
15) در اينجا مورخان سؤالها و جوابها را نوشته اند، ولي ما به منظور رعايت اختصار از نقل آنها صرف نظر كرديم.
16) مجلسي، بحار الانوار، الطبعة الثانية، تهران، المكتبة الاسلامية، 1395 ه. ق، ج 50، ص 98-100 (به نقل از عيون المعجزات) -محمد بن جرير الطبري، ابن رستم، دلائل الامامة، الطبعة الثالثة، قم، منشورات الرضي، 1363 ه. ش، ص 204-206-مسعودي، اثبات الوصية الطبعة الرابعة، نجف، المطبعة الحيدرية، 1374 ه. ق، ص 213-215 (با اندكي اختلاف در عبارات) -قرشي، سيد علي اكبر، خاندان وحي، چاپ اول، دار الكتب الاسلامية، 1368 ه. ش، ص 642-644-مرتضي العاملي، جعفر، نگاهي به زندگاني سياسي امام جواد-عليه السلام-، ترجمه سيد محمد حسيني، قم، دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسين، 1365 ه. ش، ص 27-29.
17) مسعودي، همان كتاب، ص 215.
18) مجلسي، همان كتاب، ص 90-مسعودي همان كتاب، ص 210-شيخ مفيد، الاختصاص، تصحيح و تعليق: علي اكبر الغفاري، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية-قم المقدسة، ص 102.
منبع: سيره پيشوايان ،مهدي پيشوائي، ص 534