كان الامام موسي بن جعفر عليه السلام - في الأيام التي كان في بغداد - قد اشتري أرضا في مقابر قريش لنفسه قبل وفاته، ليدفن فيها [1] و لما قضي الامام نحبه دفن فيها.

و في نفس البقعة دفن الامام الجواد عليه السلام خلف قبر جده الامام موسي بن جعفر عليه السلام.

و هذه البقعة الطاهرة، و المرقد الشريف، و المقام المنيف - الذي دفن فيه الامامان عليهماالسلام - له تاريخ طويل، حافل بالمصائب و المآسي، نذكر بعض ما جري، بصورة موجزة، و التفاصيل مذكورة في (الكامل) لابن الأثير، و غيره: بعدما دفن الامام الجواد عليه السلام عند قبر جده الامام موسي الكاظم، و انقضت فترة غير معلومة - عندنا - بنيت علي قبرهما بنية.

و سميت البقعة ب(الكاظمين) و كان الزائرون من الشيعة



[ صفحه 238]



يزورون الامامين عليهماالسلام من مسجد كان هناك، أو من وراء حجاب آخر، خوفا من المناوئين. و بمرور الزمان بنيت المساكن حول تلك البقعة المقدسة، حتي صارت قرية من قري بغداد [2] .

و وضعوا علي القبرين ضريحين - بعد هدم البنية و تجديدها..

و في أيام الديالمة ارتفع الخوف، و كثر ازدحام الزوار من الشيعة، و كثرت البيوت و المساكن.

و في سنة 336 هجرية، أمر معزالدولة أحمد بن بويه بتجديد عمارة المرقدين، و تجديد الضريحين، و تزيين المقام، و بني أمام المقام صحنا واسعا، رفيع الجدران. و عين جنودا و عساكر لخدمة المقام، و المحافظة عليه، و تأمين الزوار، فكان الناس يقصدون المقام أفواجا أفواجا، و كثر المجاورون للمقام.

و في أيام البويهيين ازداد المقام شهرة، و ازداد عدد الزوار.

و في سنة 369 ه زاد عضدالدولة في تعمير المشهد داخلا و خارجا.

و في سنة 443 ه وقعت فتنة عظيمة في بغداد بين الشيعة و السنة، لأسباب تافهة، و أخيرا هجم أهل السنة علي مشهد الامامين، و نهبوا ما فيه من النفائس، و في اليوم الآخر أحرقوا المشهد، فاحترق الضريحان و القبتان!! و في اليوم الآخر أرادوا حفر قبر الامام موسي بن جعفر و الامام محمد الجواد عليهماالسلام،



[ صفحه 239]



لنقلهما الي مقبرة أحمد بن حنبل، ولكن الله تعالي حال دون ذلك، ففشلوا و انقلبوا خائبين.

و بين كل فترة و أخري كانت الفتن تثور بين الشيعة و السنة في بغداد حول كلمة (حي علي خير العمل) في الأذان [3] و (الصلاة



[ صفحه 240]



خير من النوم) [4] و غير ذلك.

فكانت الأحقاد تصب علي مرقد الامامين الكاظمين، من نهب و هدم و احراق، و شتم لاذع.

ثم جدد البناء في سنة 446 ه.

و في سنة 490 ه قام أبوالفضل الأسعد بن موسي القمي - أحد وزراء الملك شاه السلجوقي - بتعمير المشهد، و بني الروضة المقدسة بناء محكم الأساس.

و وضع صندوقين من الساج علي القبرين الشريفين، و بني مأذنتين رفيعتين حول الروضة.

و في سنة 517 ه أيضا ثار المخالفون و هجموا علي المشهد الشريف، و قلعوا الأبواب، و نهبوا ما وجدوا من قناديل الذهب و الفضة و المعلقات و النفائس، و خربوا ما وصلت اليه أيديهم من



[ صفحه 241]



الزينة، كل ذلك في أيام المسترشد العباسي.

و في سنة 575 ه مات المستضي ء بأمر الله العباسي، وقام ابنه الناصر لدين الله - و كان من الموالين للأئمة المعصومين عليهم السلام - فشرع ببناء المشهد الشريف و تعميره، و تزيين الصندوق، و بناء الرواق و المآذن و توسيع الصحن و الساحة، و بناء الحجرات في أطرافها و جوانبها.

و في أيام الظاهر بأمر الله - ابن الناصر لدين الله العباسي - وقع حريق عظيم في المشهد الشريف، فاحترق الأثاث و الفرش و المصاحف و الكتب، و سرت النار الي الصندوق و الضريح و القبة الشريفة.

فأمر الظاهر بأمر الله وزيره بتعمير المشهد، و في أثناء التعمير مات الظاهر وقام ابنه المستنصر بالله فأكمل التعمير.

و في خلال هذه السنوات كان شط دجلة يتفايض ماؤها، بصورة مكررة و يغرق البيوت و المحلات في بغداد، و تصل الفيضانات الي المشهد الشريف، فكانت الخسائر و الأضرار كثيرة.

و في سنة 966 ه قام الشاه اسماعيل الصفوي بتجديد عمارة المشهد من أساسه، و بني القبتين الشريفتين بطرز جميل أنيق، و عوض المنارتين بأربع منائر، و بني المسجد المعروف بالجامع الصفوي في شمال الروضة، وقام بخدمات و انجازات جليلة أخري.

و في سنة 1047 ه دخل السلطان العثماني مراد الرابع، فنهب جنوده مدينة بغداد، و هجموا علي الروضة الكاظمية



[ صفحه 242]



المقدسة، و نهبوا ما فيها من النفائس من قناديل الذهب و الفضة و غيرها.

و في سنة 1211 ه أمر السلطان محمد شاه القاجار بتذهيب القبتين الشريفتين و تذهيب رؤوس المنائر الشريفة، و أمر بتذهيب الايوان الصغير، و أمر بفرش الرواق و الروضة بالمرمر الأبيض، و أضاف الي سعة الصحن الشريف بعض البيوت المجاورة.

و في سنة 1287 ه أمر السلطان ناصرالدين شاه بنصب ضريح فضي علي الضريح الفولاذي، و في سنة 1293 ه قام فرهاد ميرزا - عم ناصرالدين شاه - ببناء الصحن و تجديد عمارته، فهدم البنيان السابق، و اشتري عددا من البيوت المجاورة، و أضافها الي سعة الصحن، و بني في أطرافه الحجرات الجميلة، و زين جميع الجدران بالقاشاني، و فرش الصحن بالصخور الثمينة.

و يناسب - في هذا المجال - أن نذكر ما أنشده الشيخ البهائي (رحمه الله) بشأن مرقد الامامين الكاظمين عليهماالسلام.. يقول:



ألا يا قاصد الزوراء عرج

علي الغربي من تلك المغاني



و نعليك أخلعن و اخضع خشوعا

اذا لاحت لديك القبتان



فتحتهما - لعمرك - نار موسي

و نور محمد يتلألآن



و الحق يقال: لقد بني هذا الصرح الشريف، و شيد هذا المقام الأقدس بأجمل بناء، و أبهي آيات الفن المعماري، و الجمال الهندسي له منظر رائع، و مرأي تبتهج منه النفوس، و تنشرح منه الصدور، و يشعر الزائر - حين دخوله الروضة - بالهيبة و الخشوع و الروحانية.



[ صفحه 243]



و فتح أبواب المقام و الروضة من قبل طلوع الفجر، و تبقي مفتوحة الي ساعات من الليل، و المسلمون - علي اختلاف جنسياتهم و قومياتهم. يتقربون الي الله تعالي بزيارة هذا المشهد المقدس و يقصدونه أفواجا أفواجا، من أطراف العراق و خارجه من البلاد الاسلامية، بل و غير الاسلامية التي يقطنها الشيعة، و يحيطون بالضريح المقدس المنصوب علي قبر الامامين عليهماالسلام و يتبركون به بالتقبيل و الالتزام - كما هي سيرة المسلمين منذ عهد الصحابة [5] - و يلقون - في زيارتهما - خطابا مأثورا يشتمل علي الشهادة لهما بالامامة و الخلافة لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و الاشادة بشخصيتهما العظيمة و فضائلهما الكريمة و مواقفهما المجيدة في نشر دين الله و احياء سنن رسول الله و محاربة الباطل و أهله، و ما لاقياه من الأذي و الاضطهاد علي يد أعداء الله الظالمين.

و قد صارت الروضة المقدسة مركزا لذكر الله و الصلاة و تلاوة القرآن و الدعاء و الابتهال الي الله سبحانه، و غير ذلك من العبادات، و ما ذاك الا لشراقة المكان و قدسية المدفون فيه.



[ صفحه 244]



و يقوم الخطباء و الشعراء بالقاء الخطب و القصائد المشتملة علي فضل أهل البيت و مكارم أخلاقهم و عظيم منزلتهم عندالله تعالي، ثم يختمونها بذكر جانب من مصائبهم الأليمة.

و تمتاز ليلة الجمعة - من كل أسبوع - بكثرة الزائرين و المصلين و الذاكرين. و يشتد الزحام في يوم 25 رجب حيث يصادف ذكري استشهاد الامام الكاظم عليه السلام و آخر يوم من شهر ذي القعدة حيث يصادف ذكري استشهاد الامام الجواد عليه السلام.

و هكذا الوفود الرسمية - التي تزور العراق، من ملوك و رؤساء و غيرهم - تحظي بالمثول أمام هذين المرقدين الشريفين.

و أرباب الحوائج يتوافدون الي الروضة المباركة، و يرفعون حوائجهم الي الله تعالي، و يستشفعون بالامام موسي بن جعفر الكاظم و الامام محمد الجواد عليهماالسلام في قضاء حوائجهم الي الله عزوجل [6] و الحوائج تقضي، و المشاكل تنحل، و الهموم تزول، و الصعوبات تسهل باذن الله.

و قد اشتهر الامام موسي بن جعفر عليه السلام بباب الحوائج، و هكذا عرف الامام الجواد عليه السلام باب المراد و يعبر عنهما بالكاظمين أو الجوادين.

و تقام صلوات الجماعة في هذا الصحن المقدس، و داخل الروضة الشريفة، و يدفن الأموات في الحجرات المحيطة بالصحن الشريف و في الصحن أيضا.

و خلال هذه القرون دفن جماعة من العظماء أمثال الشيخ



[ صفحه 245]



المفيد محمد بن محمد بن نعمان، و الشيخ خواجه نصيرالدين طوسي، و غيرهما من أكابر الشخصيات، و أعاظم العلماء و الأشراف و الأعيان، في جوار هذين المرقدين الشريفين.

و أختم هذا البحث بكلمتين فيهما عبرة و تبصرة.

الأولي: قد قرأت - في هذا الكتاب - ما جري علي الامام الجواد عليه السلام طيلة حياته من المأمون و المعتصم، و فقهاء البلاط العباسي، و قضاة الجور، و نظرائهم من فاقدي الضمائر، الي أن قتلوه بالسم.

ثم قرأت ما جري علي قبره الشريف، و قبر جده الامام موسي بن جعفر عليه السلام من النهب و الهدم و الحرق، و أنواع الاهانة، بصورة مكررة، علي مر القرون و الأجيال.

و في خلال 800 سنة كان هذا المرقد هدفا لسهام الأعداء، فبين كل برهة و أخري كان يقوم بعض رجالات الشيعة - من آل بويه و السلاجقة، و بعض العباسيين و سلاطين ايران - بتشييد المرقد، و تزيينه بالقناديل و المعلقات، و الستائر الثمينة، و المصاحف النفيسة، و أنواع الفرش التي لا يمكن تثمينها.

ولكن جميع هذه الجهود و الهدايا و الانجازات كانت تقع طعمة للحريق أو النهب من أولئك الأشرار، فالقوم أبناء القوم، فكأنهم توارثوا العداء و الحقد خلفا عن سلف، و جيلا بعد جيل، كرامة لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الذي يعتبرونه نبيهم و يزعمون أنهم من أمته!!

و هم يقرأون قوله تعالي: (قل لا أسألكم عليه أجرا الا



[ صفحه 246]



المودة في القربي) فهذه المودة التي جعلها الله أجرا لرسالة نبيه محمد صلي الله عليه و آله و سلم!!.

بعد هذا كله: عرفت ما قام به الحاقدون ضد أهل بيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.

فلقد حاربوهم أحياء و أمواتا، و قاموا بما قاموا ضد مراقدهم و مشاهدهم.. و لا يزال الحبل ممدودا حتي اليوم.

الأقلام المستأجرة ضد أهل البيت:

و بين كل فترة و أخري تنزل الي الأسواق الكتب المسمومة، المليئة بالحقد و العداء لآل رسول الله و لشيعتهم، بقلم أناس مستأجرين مرتزقة، أو مندفعين بالبغض الموروث (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، و يأبي الله الا أن يتم نوره ولو كره الكافرون).

و ليت شعري لماذا هذا النشاط المسعور؟!.

و هل تنسجم هذه الأعمال مع الاسلام الذي يعتنقه هؤلاء المناوئون؟!.

و هل يعتقد هؤلاء بيوم الحساب، و الجزاء، و الوقوف بين يدي الله تعالي؟!.

و بماذا يجيبون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم - يوم القيامة - لو سألهم عما كتبوا ضد أهل بيته الأطهار و شيعتهم، و عما اكتسبوا من الجرائم و المخازي؟!!.

أنا ما أدري، و لعلهم يدرون!!.



[ صفحه 247]



الكلمة الثانية: هذا مرقد الامام الجواد، المظلوم المضطهد، المقتول بالسم.. فأين قبر المعتصم العباسي؟! و قبر أم الفضل قاتلة الامام الجواد؟!.

و أين قبور يحيي بن أكثم و أحمد بن أبي دؤاد، و نظرائهم من المجرمين الجناة الذين استولوا علي العباد و البلاد. و ملكوا الشرق و الغرب، و أراقوا آلاف الأطنان من دماء الأبرياء، و امتصوا دماء الشعوب، و سلبوهم حتي من حقوق الحياة، و بذلوا قصاري جهودهم لسحق كل من لم يكن معهم، و قاموا بجميع المحاولات لتثبيت قواعد عروشهم؟؟!.

فأين هم الآن؟ أين؟ أين؟

فهل يعلم أحد أين دفنوا؟!

و هل يزور قبورهم أحد؟!

و هل يترحم عليهم أحد؟!

و هل تركوا الذكر الحسن حتي يذكرهم الناس بالخير؟!

(ان هذه تذكرة، فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا).



[ صفحه 251]