باسمه تعالي

الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين - سيد الشهداء - بن الامام علي بن أبي طالب سيد الوصيين و قائد الغر المحجلين (صلوات الله عليهم أجمعين).

و هو التاسع من أئمة أهل البيت المعصومين و خلفاء الله في العالمين.

ولد في المدينة المنورة عام 195 من الهجرة النبوية المباركة.

و اختلف في يوم ولادته و الشهر علي أقوال أبرزها:

1- احدي ليالي شهر رمضان المبارك [1] .

2- ليلة الجمعة من شهر رمضان لتسع عشرة ليلة خلت منه، أو لسبع عشرة ليلة مضت منه، أو في منتصف شهر رمضان، أو في الخامس منه. [2] .



[ صفحه 14]



3- في رجب، العاشر منه، و هي الرواية المعمول بها في النجف الأشرف بخاصة و العراق بعامة في الاحتفاء بمولده الشريف منذ أدركنا ذلك. [3] .

و يؤيده ما خرج عن السفير الثالث لصاحب الأمر عجل الله فرجه، أعني الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح (قدس سره):

((اللهم اني أسألك بالمولودين في رجب: محمد بن علي الثاني (الامام الجواد) و ابنه علي بن محمد المنتجب (الامام علي الهادي)).

يضاف الي ذلك قول ابن عياش:

((كان يوم العاشر من رجب مولد أبي جعفر الثاني (عليه السلام))) [4] .

و احتفي الامام علي بن موسي الرضا (عليه السلام)، و الهاشميون بهذا الوليد الجديد، و كان السرور غامرا لأهل بيت النبوة، و بهجة الامام الرضا ظاهرة بأشراقة نجله الوحيد، و أبدي عند ولادته من الاهتمام به ما روي عن السيدة حكيمة بنت الامام موسي بن جعفر (عليه السلام)، انها قالت:

((حضرت ولادة الخيزران أم أبي جعفر، و قد دعاني الرضا (عليه السلام) فقال:

يا حكيمة! احضري ولادتها، و ادخلي و اياها و القابلة بيتا، و وضع لنا مصباحا... فأخذه بعد الولادة و وضعه في المهد، و قال لي: يا حكيمة الزمي مهده)). [5] .



[ صفحه 15]



و يبدو أن الامام (عليه السلام) قد سهر عنده لما ورد أنه ولد.

«و كان طول ليلته يناغيه في مهده» [6] .

و قد عبر الامام عن قيمة هذا الوليد الرسالية، و أعرب عن منزلته الكبري بما قاله لأصحابه:

«قد ولد لي شبيه موسي بن عمران فالق البحار، و شبيه عيسي بن مريم، قدست أم ولدته، قد خلقت طاهرة مطهرة» [7] .

و قد اجريت للامام مراسيم الاستحباب الشرعية علي يد أبيه الامام الرضا، كما هي عادة الأئمة الطاهرين (عليهم السلام).

و أشاد الرضا (عليه السلام) بجلالة ولده منذ اليوم الأول، و أشار الي عظيم بركته فقد روي عن علي بن أسباط، و عباد بن اسماعيل، قالا:

(انا لعند الرضا (عليه السلام) بمني، اذ جي ء بأبي جعفر (عليه السلام)، قلنا: هذا المولود المبارك؟ قال: نعم؛ هذا المولود الذي لم يولد في الاسلام أعظم بركة منه) [8] .

و يبدو ان الامام الرضا (عليه السلام) كان يكرر هذا القول بالنسبة لولده الامام محمدالجواد، فقد روي أبو يحيي الصنعاني، قال:

«كنت عند الامام الرضا، فجي ء بابنه أبي جعفر (عليه السلام) و هو صغير، فقال: هذا المولود الذي لم يولد أعظم علي شيعتنا بركة منه» [9] .



[ صفحه 16]



و يظهر أن الامام (عليه السلام) يشير بلمح غيبي الي ما سيجري علي يدي ولده الامام محمد الجواد من الدلائل و البراهين - كما سنري - التي تثبت أولياء أهل البيت (عليهم السلام) علي مبدئهم، و التي تدفع بها الشبهات عن معتقدهم، فتشرئب لذلك الأعناق، و تتطامن الأساطين، و تعفو العقول و الأفكار و كان الامام قد بشر أصحابه بما وهب له الله تعالي فقال:

«ان الله قد وهب لي من يرثني و يرث من آل داوود» [10] .

و قد أضفي الامام الرضا (عليه السلام) الصفات المثلي علي ولده، و بما يؤول اليه أمره، فيعبر عنه أنه:

«الصادق و الصابر و الفاضل، و قرة أعين المؤمنين، و غيظ الكافرين» [11] .

و قد سمي الامام بما أعلنه الامام الرضا (عليه السلام): محمدا، و كناه بأبي جعفر. [12] .

و أورد الشيخ الصدوق، قال: «سمي محمد بن علي الثاني و عرف الامام بلقبه (الجواد) فكان علما له بين الناس و اشتهر ذلك علي ألسنة الخلائق.

و ظفر الامام بألقاب أبرزها: (المختار، و المرتضي، و المتوكل، و المتقي، و الزكي، و النقي، و المنتجب، و المرتضي، و القانع، و العالم» [13] .



[ صفحه 17]



و كانت كنيته كنية جده الامام محمد الباقر (عليه السلام)، و هي:

أبو جعفر، و للتفريق بينهما يقال للامام الباقر: أبو جعفر الأول، و يقال للامام الجواد: أبو جعفر الثاني.

و كما اتحدت الكنيتان، فقد اتحد الاسمان ذاتا و أبا، فالامام الباقر: محمد بن علي، و الامام الجواد: محمد بن علي.

و للتفريق بينهما في الروايات يقال للامام الباقر: محمد بن علي الأول. و يقال للامام الجواد: محمد بن علي الثاني.

و قد اشتهر الامام محمد الجواد في العراق بأنه: (باب المراد) و امتد هذا التعبير عبر القصبات و البقاع و الأقاليم، فكان لقبا له عند جميع المسلمين، بل علما دالا عليه لأنه: «باب من أبواب الرحمة الالهية التي يلجأ اليها الملهوفون، و ذووا الحاجة لدفع ما ألم بهم من مكاره الدهر و فجائع الأيام». [14] .

و كان تحقق المراد بالدعاء عند ضريحه الشريف أصل هذا القلب، و كانت تلبية الطلبات لديه متواترة، حتي شاع ذلك بين الناس، و حتي يقال عند زيارته علي ألسنة الجماهير الموقنة:

السلام علي باب المراد الامام محمد الجواد.

أما أمه فهي السيدة الفاضلة سبيكة كما نص علي ذلك المحققون [15] .



[ صفحه 18]



و صحف في بعض المصادر الي سكينة. [16] .

قد ورد أن الامام الرضا (عليه السلام) سماها: الخيزران [17] .

و قيل أن اسمها: درة، كما في بعض المصادر. [18] .

و سميت بمصادر أخري باسم ريحانه. [19] .

و مهما يكن من أمر، فقد ورد أنها: «كانت أفضل نساء زمانها» [20] .

و روي أنها كانت من أهل بيت مارية القبطية أم ابراهيم بن رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم). [21] .

و ورد أيضا أنه: أبيض معتدل. [22] .

و في بعض الروايات أنه: شديد الأدمة [23] أي شديد السمرة.

و قد اعتبرت هذه الرواية شاذة، وعدها سيدنا الأستاذ الخوئي من الموضوعات. [24] .



[ صفحه 19]



و مع هذا فقد ورد عن عسكر مولي الامام محمد الجواد (عليه السلام)، يقول:

«دخلت عليه - يعني الامام الجواد - فقلت في نفسي:

يا سبحان الله!! ما أشد سمرة مولاي و أضوء جسده!» [25] .

و ما تردد في مسألة اللون، فهذا مما لا يؤخر شيئا و لا يقدمه، فهو خلق الله.

و كان نقش خاتم الامام متميزا في دلالته، رفيعا في مداركه، بز به الطغاة، و هزأ بالمستكبرين، اذ كتب عليه «العزة لله» [26] .

و قيل: ان نقش خاتمه: «نعم القادر الله» [27] .

و قيل: كان مكتوبا عليه: «حسبي الله». [28] .

و مهما يكن من أمر فهو مرتبط بالله عزوجل عزة، أو قدرة، أو حسبي.



[ صفحه 21]