لا يمكن من الناحية التاريخية أن يفصل دور أي أمام من ائمة أهل البيت عليهم السلام عن دور من سبقه من الائمة أو دور من يليه منهم، بالنظر لتكامل الادوار و الاعمال و المهمات التي ينهضون بها.

و اذا كان هناك من اختلاف بين الأدوار التي نهض بها الأئمة عليهم السلام من أجل دفع حركة الاسلام التاريخية للأمام، فان ذلك ناشي ء عن الأختلاف في الظروف السياسية وارضية الواقع التي تحركوا عليها اضافة الي مقتضيات الحكمة و المصلحة الاسلامية العليا و ضرورات المرحلة التي عاشوها، و لذا فأن لجوء الحسين السبط بن علي عليه السلام الي الثورة كان يمتلك المبررات الموضوعية الكافية علي أرض الواقع، و ان مقتضيات الحكمة و المصلحة الاسمية تقتضي ذلك اللون من العمل، بينما كانت المبررات الموضوعية و مقتضيات الحكمة متوفرة لابرام الصلح مع معاوية بن ابي سفيان من قبل الامام الحسن السبط عليه السلام، ولو قدر ان الحسنين عليهماالسلام، قد تبادلا المرحلة و الارضية العامة للواقع الذي عاشه كل منهما، لتبادلا الادوار



[ صفحه 72]



بالضرورة، و ما ينطبق علي السبطين (ع) ينطبق علي سائر الائمة الهداة عليهم السلام من ناحية مضامين الادوار التي نهضوا بها من أجل الاسلام و مسيرته التاريخية و بخصوص الامام أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد عليه السلام فان خصوصيات العمل الرسالي الذي نهض بأعباء قيادته قد حددته أرضية الواقع التي تمكن من التحرك عليها و المصلحة الاسلامية العليا كذلك - اسوة بغيره من الائمة الهداة (ع)-.

و قبل الحديث عن خصوصيات المهمة التاريخية التي نهض الامام الجواد (ع) بأعبائها، لابد لنا من تسليط الاضواء علي طبيعة المرحلة التاريخية التي عاشها الامام (ع).

الواقع الذي عاشه الامام (ع):

قواه المؤثرة و معطياته

مر الامام الجواد عليه السلام بظروف سياسية و اجتماعية ذات طبيعة خاصة يمكن ملاحظة معالمها الرئيسية من الملاحظات التالية:

1- موقف السلطة العباسية من الامام (ع)

2- اتباع أهل البيت (ع) في عصر الامام (ع)